Liturgi Ilahi

Bagian dari seri tentang
Gereja Ortodoks Timur
Mosaik Kristos Pantokrator, Hagia Sofia
Ikhtisar
Struktur Teologi (Sejarah teologi) Liturgi Sejarah Gereja Misteri Suci Pandangan tentang keselamatan Pandangan tentang Maria Pandangan tentang ikon
Latar belakang Penyaliban / Kebangkitan / Kenaikan Yesus Agama Kristen Gereja Kristen Suksesi apostolik Empat Ciri Gereja Ortodoksi
Organisasi Otokefali Kebatrikan Batrik Ekumenis Tatanan keuskupan Klerus Uskup Imam Diakon Monastisisme Tingkatan monastisisme
Yurisdiksi Otokefali Kepatriarkan Ekumenis Konstantinopel Aleksandria Antiokhia Yerusalem Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia Siprus Yunani Polandia Albania Ceko dan Slowakia Amerika Utara
Konsili Ekumenis Tujuh Konsili Ekumenis: Ke-1 Ke-2 Ke-3 Ke-4 Ke-5 Ke-6 Ke-7 Konsili-konsili penting lainnya: Konsili Quinisextum Konstantinopel IV Konstantinopel V Iași Yerusalem
Sejarah Bapa Gereja Pentarki Imperium Bizantin Kristenisasi Bulgaria Kristenisasi Rus' Kiev Skisma akbar Rusia Kemaharajaan Turki Usmani Amerika Utara Indonesia
Teologi Sejarah teologi Ortodoks Apofatisme Krisma Doa kontemplasi Esensi vs. Energi Hesikasme Tritunggal Maha Kudus Kemanunggalan hipostatis Ikon Metousiosis Teologi mistis Syahadat Nicea Nepsis Oikonomia Ousia Palamisme Filokalia Fronema Dosa Teosis Teotokos Perbedaan dari Gereja Katolik Penentangan Filioque Penentangan supremasi paus
Liturgi dan peribadatan Liturgi Ilahi Ibadat Ilahi Air Suci Akatis Apolitikion Artos Doa Yesus Ektenes Ekologion Ibadat peringatan Ikonostasis Kenangan Abadi Khotbah Paskah Kipas liturgi Kontakion Liti Paraklesis Pedupaan Pembunyian lonceng Rusia Perarakan masuk Perkawinan Ortodoks Praksis Prosfora Omoforion Salam Paskah Semantron Stikeron Sujud Ortodoks Tali doa Tanda Salib Troparion Troparion Paskah Vestimen
Penanggalan liturgi Siklus Paskah 12 Perayaan Agung Perayaan lain: Perayaan Ortodoksi Perantaraan Theotokos Empat masa puasa: Puasa Natal Puasa Agung Puasa Para Rasul Puasa Dormisi
Tokoh besar Atanasius dari Aleksandria Efrem dari Siria Basilios dari Kaesarea Kirilos dari Yerusalem Gregorios dari Nazianzos Gregorios dari Nisa Yohanes Krisostomos Kirilos dari Aleksandria Yohanes Klimakos Maksimus Pengaku Iman Yohanes dari Damaskus Teodoros dari Stoudios Kasiani Kirilos dan Metodios Fotios I dari Konstantinopel Gregorios Palamas
Topik lain Arsitektur Ensiklik Batrik-Batrik Timur Salib Ortodoks Gelar orang kudus Statistik menurut negara
l b s

Bagian dari seri tentang
Kekristenan
Yesus Kristus Yesus menurut Kristen Lahir Kiprah Wafat Kebangkitan Kenaikan
Alkitab Dasar Perjanjian Lama Perjanjian Baru Injil Kanon Gereja Syahadat Perjanjian Baru dalam Kitab Yeremia
Teologi Allah Tritunggal Bapa Anak/Putra Roh Kudus Apologetika Baptisan Kristologi Sejarah teologi Misi Keselamatan
Sejarah Tradisi Maria Rasul Petrus Paulus Bapa Gereja Kristen Perdana Konstantinus Konsili Agustinus Skisma Timur–Barat Perang Salib Aquinas Luther Reformasi
Denominasi Kelompok Barat Adventis Anabaptis Anglikan Baptis Kalvinis Katolik Injili Kekudusan Lutheran Metodis Pentakosta Protestan Timur Ortodoks Timur Ortodoks Oriental Gereja Asyur di Timur Nontritunggal Gereja Mormon Pentakosta Keesaan Saksi Yehuwa
Topik terkait Seni rupa Anikonisme Kritik Ekumenisme Liturgi Musik Agama lain Doa Khotbah Simbolisme
Portal Kristen
l b s

Liturgi Ilahi (bahasa Inggris: Divine Liturgy) atau biasa disebut Liturgi Suci adalah sebutan untuk ibadat Ekaristi atau Perjamuan Kudus dalam liturgi Kristiani tradisi Bizantium. Oleh karena itu, sebutan Liturgi Suci digunakan dalam Gereja-Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-Gereja Katolik Timur. Komunitas Kristen Armenia, baik yang tergabung dalam Gereja Apostolik Armenia ^[1] maupun Gereja Katolik Armenia,^[2] juga menggunakan sebutan ini. Beberapa Gereja Ortodoks Oriental menggunakan istilah "Kurban Suci" (Bahasa Syria: qurbono qadisho, Bahasa Armenia: surb patarag) untuk menyebut liturgi Ekaristi. Liturgi Ekaristi Ritus Latin juga kadang-kadang disebut Liturgi Suci (Bahasa Latin: Divina Liturgia), tetapi lebih umum disebut Misa.

Dalam tradisi Kristiani Timur, khususnya tradisi Gereja Ortodoks Timur, Liturgi Suci dipandang melampaui waktu dan dunia. Seluruh umat beriman diyakini dipersatukan dalam penyembahan di dalam Kerajaan Allah bersama-sama dengan orang-orang kudus yang telah berpulang, dan malaikat-malaikat di surga. Dari sudut pandang ini, segala sesuatu dalam Liturgi Suci dilihat sebagai lambang, tetapi juga tidak sekadar perlambang belaka, akan tetapi menjadikan realitas yang tak kasatmata itu mewujud nyata. Menurut tradisi dan keyakinan Kristiani Timur, Liturgi Suci berakar pada peribadatan Agama Yahudi dan adaptasi dari ibadat Agama Yahudi oleh umat Kristiani perdana. Hal ini dapat dilihat pada bagian pertama Liturgi Suci, yakni "Liturgi Sabda" yang meliputi pembacaan ayat-ayat kitab suci dan khotbah/homili. Bagian keduanya diyakini ditambahkan berdasarkan Perjamuan Terakhir dan perayaan-perayaan ekaristi pertama oleh umat Kristiani purba. Umat Kristiani Timur yang turut serta dalam Liturgi ini secara tradisi juga percaya bahwa Ekaristi adalah bagian terpenting dari peribadatan tersebut, karena mereka percaya bahwa Ekaristi sungguh-sungguh menjadi Tubuh dan Darah sejati dari Kristus, dan dengan mengambil bagian dalam Ekaristi, mereka memandang diri mereka bersama-sama menjadi Tubuh Kristus (yakni, Gereja). Tiap Liturgi berbeda-beda satu sama lain, tetapi sebagian besar sangat mirip satu dengan yang lain dengan penyesuaian-penyesuaian berdasarkan tradisi, tujuan, budaya, dan teologi.^[3][4]

Macam-macam Liturgi

Ada tiga macam Liturgi Suci yang umum digunakan dalam Gereja-Gereja Katolik Timur dan Gereja-Gereja Ortodoks Timur:

1. Liturgi Suci St. Yohanes Krisostomus (Abad ke-5 Masehi), digunakan untuk sebagian besar hari-hari dalam setahun, dan kadang-kadang sebagai liturgi vesper pada hari peringatan Anunsiasi.
2. Liturgi Suci St. Basil Agung (Abad ke-4 Masehi), digunakan pada lima hari Minggu Puasa Besar, dan pada perayaan peringatan Santo Basil (1 Januari). Pada malam Nativitas dan malam Teofani, serta pada hari Kamis Suci dan Sabtu Suci, Liturgi ini lebih sering dirayakan sebagai liturgi vesper. Dalam beberapa tradisi, Liturgi Santo Basil juga dirayakan pada perayaan Eksaltasi Salib Suci tiap 14 September. Keseluruhannya, Liturgi St. Basil digunakan untuk 10 atau 11 hari sepanjang Tahun Liturgi.
3. Liturgi St. Gregorius Dialogus (Abad ke-6 Masehi), digunakan setiap hari Rabu dan Jumat selama masa Puasa Besar dan pada tiga hari pertama Pekan Suci. Liturgi ini pada dasarnya merupakan ibadat vesper yang ditambahkan pelayanan komuni, Persembahan Kudus telah dikonsekrasi dan dicadangkan sejak hari Minggu sebelumnya. Liturgi ini menurut tradisi berasal dari Hagios Gregorios Dialogos.

Selain itu, terdapat dua bentuk Liturgi Suci lainnya, tetapi sangat jarang sekali digunakan:

• Liturgi St. Yakobus (Abad Pertama Masehi), digunakan sekali setahun di Yerusalem (dan di beberapa gereja lain) pada hari peringatan Santo Yakobus, Saudara Yesus. Liturgi ini menurut tradisi berasal dari St. Yakobus, Saudara Yesus, dan Uskup Yerusalem pertama. Liturgi St. Yohanes Krisostomus dan Liturgi St. Basil Agung berkaitan dengan Liturgi Kristiani purba ini.
• Liturgi St. Markus, digunakan sekali dalam setahun pada perayaan hari Santo Markus dan bentuk liturgi ini hanya digunakan oleh beberapa gereja tertentu pada tradisi Bizantium

Susunan

Perhatian: Penomoran Mazmur di bawah ini berdasarkan penomoran Septuaginta Yunani. Untuk Penomoran menurut Masoretik Ibrani yang lebih familiar, cukup tambahkan '1'.

Format Liturgi suci bersifat tetap, meskipun bacaan dan nyanyian berganti-ganti menurut masa liturgi dan hari raya.

Meskipun masing-masing liturgi berbeda satu dengan yang lain, Liturgi Suci selalu terdiri atas tiga bagian yang saling berhubungan:

• Liturgi Persiapan, meliputi doa-doa pengenaan vestimentum dan masuknya klerus serta Protesis;
• Liturgi Katekumen, disebut demikian karena pada masa lampau para katekumen hanya diizinkan menghadiri bagian ini. Bagian ini juga disebut Liturgi Sabda;
• Liturgi Umat Beriman, disebut demikian karena pada masa lampau hanya anggota penuh dari Gereja yang diizinkan menghadiri bagian ini. Pada masa kini, yang bukan anggota penuh diizinkan menghadirinya namun tidak diberi sakramen Ekaristi.

Sebuah perayaan liturgi Bizantium terdiri atas:

Liturgi persiapan

Bagian ini bersifat pribadi, hanya diikuti oleh imam dan diakon. Bagian ini melambangkan tahun-tahun tersembunyi dari kehidupan Kristus di dunia.

• Doa Pembukaan dan Doa vestimentum°—klerus masuk ke gereja, menghormati ikon-ikon dan mengenakan vestimentum.
• Liturgi Persiapan—imam dan diakon mempersiapkan roti dan anggur untuk Ekaristi (lihat prosfora) di atas Protesis.
• Kairos — dialog pembukaan antara imam dan diakon.

Liturgi katekumen

Bagian ini merupakan bagian liturgi yang bersifat publik:

• Berkat pembukaan oleh imam°—Dia mengangkat Alkitab, membuat Tanda Salib dengannya pada Altar dan berkata: "Terberkatilah Kerajaan Sang Bapa, Sang Putra, serta Sang Roh Kudus, sekarang dan selalu serta sepanjang segala abad."
• Litani panjang, dimulai dengan: "Dengan damai sejahtera, mari kira berdoa kepada Tuhan."
• Antifon pertama dengan Refrain: "Oleh doa Sang Teotokos, Mukhalis, selamatkan kami."
• Litani pendek
• Antifon kedua dengan Refrain: "Selamatkan kami Anak Allah, yang telah bangkit dari mati, yang menyanyi pada-Mu: Haleluya."
• "Putra Tunggal"
• Litani pendek
• Antifon ketiga, yaitu troparia kebangkitan untuk hari yang bersangkutan dan kidung Sabda Bahagia)
• Perarakan biasa—prosesi dengan Alkitab
• Introit°
• Troparia dan Kontakia — nyanyian-nyanyian pujian untuk memperingati orang-orang kudus tertentu dan peristiwa-peristiwa Alkitab tertentu, sesuai kalender liturgi dan kebiasaan setempat
• Trisagion — nyanyian pujian "Allah Mahakudus, Sang Kuasa Mahakudus, Sang Kekal Mahakudus, kasihanilah kami."
• Prokeimenon°
• Epistola — Pembacaan Surat-surat Para Rasul
• Alleluia°
• Injil — Pembacaan Injil
• Homili (homili atau khotbah juga dapat disampaikan pada saat komuni sedang dipersiapkan untuk dibagikan kepada umat, dan sebelum penutup)
• Litani permohonan yang bersungguh-sungguh — "Marilah kita dengan segenap jiwa dan segenap akal budi kita, mari kita mengatakan..."
• Litani bagi orang-orang yang telah meninggal dunia — litani ini tidak didoakan pada hari-hari Minggu, Hari raya atau selama masa Paskah
• Litani para Katekumen, dan penutup bagi para katekumen

Liturgi umat beriman

Dalam Gereja purba, hanya warga Gereja yang sudah dibaptis yang dalam keaadan suci yang diizinkan mengikuti bagian Liturgi ini.

• Litani Umat Beriman pertama
• Litani Umat Beriman kedua
• Kidung Kerubim — dinyanyikan oleh paduan suara sebagai representasi spiritual (atau ikon) dari para malaikat
• Perarakan agung — prosesi dengan membawa piala dan diskos (patena) dari protesis menuju altar
• Litani permohonan yang bersungguh-sungguh — "Marilah menyelesaikan doa kita kepada Allah."
• SImbol Iman — Pengakuan iman Nikea-Konstantinopel, tanpa tambahan frasa Filioque dalam teks aslinya.
• Sursum Corda ("Angkatlah hatimu…"), diikuti kidung "Kudus, Kudus, Kudus..."
• Anafora — Doa Syukur Agung, berisi Anamnesis (peringatan inkarnasi, wafat, kebangkitan Kristus, serta Kisah Institusi)
• Epiklesis — memohon turunnya Roh Kudus ke atas persembahan kudus (roti dan anggur) menjadi Tubuh dan Darah Kristus, umat mengatakan: "Amin, amin, amin" lalu sujud di hadapan Altar.
• Penyebutan nama orang-orang kudus dan Axion Estin (nyanyian pujian kepada Theotokos)°
• Penyebutan nama uskup dan pemerintah sipil — "Ingatlah, ya Tuhan…"
• Litani Permohonan — "Setelah memperingati semua orang kudus…"
• Doa Bapa Kami
• Menundukkan kepala
• "Benda-benda suci bagi orang-orang suci..."
• Nyanyian komuni
• Komuni suci
• "Kita telah melihat terang benar..."
• "Biarlah mulut kami dipenuhi dengan pujian-Mu, ya Tuhan..."
• Litani Pengucapan Syukur
• Doa di belakang Ambon
• Penutup

bagian2 yang bertanda ° berarti dapat berubah sesuai hari atau masa liturgi pada tahun yang bersangkutan. Beberapa bagian berubah pada setiap Liturgi suci, beberapa bagian banya berubah pada hari Paskah.

Perhatikan bahwa hampir semua bacaan dilantunkan sepanjang Liturgi Suci, bukan hanya nyanyian-nyanyian pujian, melainkan juga litani-litani, doa-doa, kredo, dan bahkan pembacaan Alkitab. Satu-satu pengecualian adalah khotbah.

Gereja Ortodoks Oriental

Gereja Ortodoks Koptik memiliki 3 Liturgi Suci utama:

• Liturgi St. Basil
• Liturgi St. Kiril
• Liturgi St. Gregorius

Liturgi St. Basil digunakan hampir setiap hari Minggu.

Referensi

Pranala luar

Kristen Ortodoks Timur

• Buku Ibadat Imam Diarsipkan 2007-08-10 di Wayback Machine. Berisi Liturgi St. Yohanes, St. Basil, dan ton proegiasmenon
• Proyek Musik Liturgi Suci Diarsipkan 2006-08-19 di Wayback Machine. Musik Bizantium dalam Bahasa Inggris untuk Liturgi St. Yohanes, Liturgi St. Basil, Liturgi St. Yakobus, dan Liturgi ton proegiasmenon
• Liturgi Suci Diarsipkan 2008-04-07 di Wayback Machine. Naskah-naskah dengan referensi-referensi Alkitab dan terjemahan baris-demi-baris dari bahasa Yunani ke dalam Bahasa Inggris
• Liturgi Suci Gereja Ortodoks Rusia Diarsipkan 2007-01-15 di Wayback Machine. dalam Bahasa In ggris/Bahasa Slavonika Gereja, beserta musik (midi, mp3)
• Foto-foto Liturgi Suci Diarsipkan 2007-02-13 di Wayback Machine. dari Rusia
• Teks Liturgi Suci oleh Gereja Orthodox Indonesia.

Kristen Ortodoks Oriental

• Liturgi suci Gereja Ortodoks Suryani
• Unduh Liturgi Suci Bahasa Koptik/Bahasa Arab dalam format mp3 dari St-Takla.org
• Liturgi St. Basil Gereja KoptikDiarsipkan 2012-03-05 di Wayback Machine. Naskah lengkap beserta penjelasan dan komentar
• Liturgi St. Markus Gereja KoptikDiarsipkan 2012-02-05 di Wayback Machine. (juga dikenal sebagai Liturgi St. Kiril) Naskah lengkap
• Liturgi St. Gregorius Gereja KoptikDiarsipkan 2012-05-24 di Wayback Machine. Naskah lengkap beserta catatan kaki
• Liturgi Suci Ethiopia Diarsipkan 2008-07-04 di Wayback Machine.
• Liturgi Suci Armenia Katolik dan lainnya
• Liturgi Suci St. Yohanes Krisostomus dalam Bahasa Inggris Katolik Bizantium
• Liturgi Suci Gereja Katolik Yunani Melkit Diarsipkan 2012-02-05 di Wayback Machine.
• Keindahan dan Kebijaksanaan dari Liturgi Suci Armenia Diarsipkan 2008-03-17 di Wayback Machine. (Katolik Armenia)

Komentar dalam bahasa Inggris mengenai Liturgi Armenia (Badarak)

• "Sebagai Kenangan Akan Tuhan" Diarsipkan 2011-07-20 di Wayback Machine. Komentar naskah Liturgi (Badarak)
• Badarak Armenia Diarsipkan 2008-01-05 di Wayback Machine. Komentar
• Analisis Liturgi Suci Armenia Uskup Agung Tiran Nersoyan